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老子《道德经》情景结构

已有 39 次阅读  2018-07-13 07:18
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《老子道德经情景结构》

          羲和子

——《老子道德经》81章,自问世以来都被认为是出世、入世的经典,被广泛应用到政治、文化、经济、军事、修行、养生、丹道、术数等领域。自古帝王:内用黄老,外饰儒道,黄老之学的核心经典就是《老子道德经》,被称作华夏本土文化的经中之王。《老子道德经》可用领域很多,因此仁者见仁、智者见智,解读的学说更是汗牛充栋。随着近代《帛书版老子》的问世,为世人研究践行老子真实智慧精神,提供了更加真实的材料,本文也以《帛书版老子》为蓝本,供学人参考!


——本文作者认为道德经81章,对应天下万事万物81种情景状态,老子在81种情景中,讲解宇宙人生的本来面貌及运行规律。作者为了自己更加深刻和灵活的理解老子的本意,将人类社会的九大种类疑惑问题,也分为81种场景,根据先天河洛之数的规律与《老子道德经》各章节对应,用以阐发老子的道和术。作者虽然是以社会矛盾咨询为突破口来阐释老子,但也认为如果人们通过这种入门方法的接引,理解了老子的精髓,也可以成就政治、文化、经济、修行的成果。故不腆鄙陋做此闲文,与有志智之士共勉!

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坎德否01

1上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

2上德无为,而无以为也;上仁为之,而无以为也;上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而乃之。

3故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。

4前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其实,而不居其华。故去皮取此。

坤一否02

1昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴得一以盈,侯王得一以为天下正。其至之也。

2谓天毋已清将恐裂,谓地毋已宁将恐发,谓神毋已灵将恐歇,谓浴毋已盈将恐竭,谓侯王毋已贵以高将恐蹶。

3故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之为本欤?非也!

4故致数与无与,是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。

震闻道03

1上士闻道,堇能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑不足以为道。

2是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类;上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如输,质真如渝;大方无隅,大器晚成,大音希声;天象无刑,道隐无名。

3夫唯道,善始且善成。

巽反复04

1反也者,道之动也;2弱也者,道之用也。

3天下之物生于有,4有生于无。

五中和05

1道生一,一生二,二生三,三生万物。

2万物负阴而抱阳,中气以为和。

3天下之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为自名也。勿或损之而益,或益之而损。觐殷死,议而教人。

4故强良者不得死,我将以为学父。

乾至柔06

1天下之至柔,驰骋于天下之致坚。

2无有入于无闲,吾是以知无为之有益。

3不言之教,无为之益,天下希能及之矣。

兑知止07

1名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

2甚爱必大费,多藏必厚亡。

3故知足不辱,知止不殆,可以长久。

艮请靓08

1大成若缺,其用不币;大盈若冲,其用不穷;大直若诎,大巧若拙,大赢如绌。

2躁胜寒,靓胜炅。

3请靓可以为天下正。

离知足09

1天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

2罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫憯于欲得。

3故知足之足,恒足矣。

坎出知10

1不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。

2其出也弥远,其知也弥少。

3是以圣人,不行而知,不见而名,弗为而成。

坤无事11

1为学者日益,闻道者日损。

2损之又损,以至于无为。无为而无不为。

3将欲取天下者恒无事,及其有事也,不足以取天下。

震德之12

1圣人恒无心,以百姓之心为心。

2善者善之,不善者亦善之;德善也。信者信之,不信者亦信之;德信也。

3圣人之在天下,翕翕焉,为天下浑心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆咳之。

巽生死13

1出生,入死。生之徒十有三;死之徒十有三;

2而民生生,动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。

3盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被甲兵;兕无所椯其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉。

五尊贵14

1道生之,而德畜之,物形之,而器成之。

2是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自祭也。

3道生之、畜之;长之、遂之,亭之、毒之,养之、覆之。

4生而弗有也,为而弗寺也,长而弗宰也。此之谓玄德。

乾守母15

1天下有始,以为天下母。

2既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

3塞其闷,闭其门,终身不堇。启其闷,济其事,终身不救。

4见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明。

兑盗桍16

1毋道身殃,是谓袭常。

2使我䥛有知也,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。

3朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌食而赍财有余;是谓盗桍。

4盗桍,非道也!

艮善观17

1善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。

2修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。

3以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

4吾何以知天下然兹?以此。

离含德18

1含德之厚者,比于赤子。蜂蝲㞇地弗螫,攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。

2未知牝牡之会而朘怒,精之至也。

3终日号而不忧,和之至也。和曰常,知和曰明;益生曰祥

4心使气曰强。物壮即老,谓之不道,不道早已。

坎玄同19
1知者弗言,言者弗知。
2塞其闷,闭其门,和其光,同其尘,坐其兑而解其纷,是谓玄同。
3故不可得而亲,亦不可得而踈;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。
坤无治20
1以正之邦,以畸用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉? 
2夫天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦家兹昏;人多知,而奇物兹起;法物兹彰,而盗贼多有。
3是以圣人之言曰:我无为也,而民自化;我好静,而民自正;我无事,民自富;我欲不欲,而民自朴。
震无正21
1其正qiqi,其民屯屯;其正察察,其邦夬夬。
2祸,福之所倚;福,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为訞。
3人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不刺,直而不绁,光而不耀。
巽若啬22
1治人事天,莫若啬。
2夫唯啬,是以早服;早服胃之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。
3是谓深根固柢,长生久视之道也。
五道莅23
1治大国,若烹小鲜。
2以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其申不伤人也,圣人亦弗伤也。
3夫两不相伤,故德交归焉。
乾处下24
1大邦者下流也,天下之牝也,天下之郊也。
2牝恒以靓胜牡,为其靓也,故宜为下。
3大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取于大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者,不过欲兼畜人,小邦者,不过欲入事人。
4夫皆得其欲,则大者宜为下。
兑道注25
1道者,万物之注也。
2善,人之宝也;不善,人之所宝也。
3美言可以市,奠行可以贺人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三卿,虽有共之璧,以先四马,不若坐而进此。
4古之所以贵此者何?不谓求以得,有罪以免与?故为天下贵。
艮易细26
1为无为,事无事,味无未。大小多少,报怨以德。
2图难于其易也,为大于其细也。天下之难作于易,天下之大作于细。
3是以圣人终不为大,故能成其大。
4夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终于无难。
离辅物27
1其安也,易持也。其未兆也,易谋也。其脆也,易判也。其微也,易散也。为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于羸土;百仁之高,始于足下。
2为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也,故无败也,无执也,故无失也。
3民之从事也,恒于其成事而败之。故慎终若始,则无败事矣。
4是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过。能辅万物之自然,而弗敢为。

坎玄德28

1故曰为道者非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其知也。

2故以知知邦,邦之贼也;以不知知邦,邦之德也。恒知此两者,亦稽式也。恒知稽式,此谓玄德。

3玄德:深矣、远矣,与物反矣,乃至大顺。

坤江海29

1江海所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。

2是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之。

3故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐佳而弗厌也。非以其无争与?故天下莫能与争。

震邦安30

1小邦寡民。使十百人之器毋用,使民重死而远徙。有车周无所乘之,有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。

2甘其食,美其服,乐其俗,安其居。

3邻邦相望,鸡狗之声相闻,民至老死,不相往来。

巽无积31

1信言不美,美言不信。知者不博,博者不知。善者不多,多者不善。

2圣人无积,既以为人己愈有,既以予人己愈多。

3故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。

我三宝32

1天下皆谓我大,不宵。夫唯大,故不宵。若宵,细久矣。

2我恒有三宝之:一曰慈,二曰检,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇;检,故能广;不敢为天下先,故能为成事长。

3今舍其慈且勇,舍其检且广,舍其后且先,则必死矣。

4夫慈,以战则胜,以守则固。天将建之,如以慈垣之。

乾不争33

1善为士者不武;善战者不怒。

2善胜敌者弗与;善用人者为之下。

3是谓不争之德,是谓用人,是谓天,古之极也。

兑兵适34

1用兵有言曰:吾不敢为主而为客;吾不进寸而芮尺。

2是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。

3祸莫大于无适,无适近亡吾宝矣。

4故称兵相若,则哀者胜矣。

艮怀玉35

1吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也。

2言有君,事有宗。其唯无知也,是以不我知。

3知我者希,则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

离病病36

1知不知,尚矣;2不知不知,病矣。

3是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。

坎弗厌37

1民之不畏畏,则大畏将至矣。

2毋闸其所居,毋厌其所生。夫唯弗厌,是以不厌。

3是以圣人,自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去被取此。

坤天网38

1勇于敢者则杀,勇于不敢者则栝。

2此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?

3天之道,不弹而善胜,不言而善应,不召而自来。弹而善谋。

4天网恢恢,疏而不失。

震司杀39

1若民恒且不畏死,奈何以杀惧之也?

2若民恒是死,则而为者,吾将得而杀之,夫孰敢矣?

3若民恒且必畏死,则恒有司杀者。

4夫代司杀者杀,是代大匠斵也;夫代大匠斵者,则希不伤其手矣。

巽税饥40

1人之饥也,以其取食税之多也,是以饥。

2百姓之不治也,以其上有以为也,是以不治。

3民之轻死,以其求生之厚也,是以轻死。

4夫唯无以生为者,是贤贵生。

五柔弱41

1人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。

2故曰:坚强者,死之徒也;柔弱微细,生之徒也。

3兵强则不胜,木强则恒。

4强大居下,柔弱微细居上。

乾天弓42

1天下之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。

2故天之道,损有余而益不足。人之道,损不足而奉有余。

3孰能有余而有以取奉于天者?此有道者乎!

4是以圣人为而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲见贤也。

兑水德43

1天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先也,以其无以易之也!

2水之胜刚也,弱之胜强也。天下莫弗知也,而莫之能行之也。

3故圣人之言云曰:受邦之诟,是谓社稷之主;受邦之不祥,是谓天下之王。正言若反。

艮右介44

1和大怨,必有余怨,焉可以为善?

2是以圣右介而不以责于人。

3故有德司介,无德司徹。

4夫天道无亲,恒与善人。

离非恒45

1道,可道也,非恒道也。

2名,可名也,非恒名也。

3无,名万物之始也。有,名万物之母也。

4故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同谓;玄之有玄,众眇之门。

坎有无46

1天下皆知美为美,恶已;皆知善,訾不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,意声之相和也,先后之相随,恒也。

2是以圣人居无为之事,行不言之教。

3万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫惟弗居,是以弗去。

坤使民47

1不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。

2是以圣人之治也,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

3恒使民无知、无欲也,使夫知不敢!弗为而已,则无不治矣。

震道衝48

1道冲而用之,有弗盈也;潚呵!始万物之宗。

2锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。

3湛呵!似或存。

4吾不知谁子也,象帝之先。

巽守中49

1天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

2天地之间,其犹橐籥与!虚而不淈,蹱而俞出。

3多闻数穷,不若守于中。

五浴神50

1浴神不死,是谓玄牝。

2玄牝之门,是谓天地之根。

3绵绵呵若存,用之不堇。

乾无私51

1天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

2是以圣人芮其身而身先,外其身而身存。

3不以其无私与?故能成其私。

兑治水52

1上善治水,水善利万物而有静;居众之所恶,故几于道矣。

2居善地,心善潚。予善信,正善治,事善能,蹱善时。

3夫唯不争,故无尢。

艮身芮53

1持而盈之,不若其已。

2揣而允之,不可常葆之。

3金玉盈室,莫之守也。

4贵富而骄,自遗咎也。

5功述身芮,天之道也。

离毋弗54

1戴营魄抱一,能毋离乎? 抟气至柔,能婴儿乎? 

2修除玄蓝,能毋疵乎?爱民栝国,能毋以知乎?

3天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?

4生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。

坎当无55

1卅辐同一毂,当其无,有车之用也。

2埏埴为器,当其无,有埴器之用也。

3凿户牖,当其无,有室之用也。

4故有之以为利,无之以为用。

坤为腹56

1五色令人目明;驰骋田腊,使人心发狂;难得之货,使人之行妨;

2五味使人之口爽;五音使人之耳聋。

3是以圣人之治也,为腹而不为目,故去疲取此。

震无身57

1人,宠辱若惊;贵大梡若身。何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

2何谓贵大梡若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?

3故贵为身于为天下,若可以逅天下矣;爱以身为天下,安可以寄天下?

巽道纪58

1视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故捆而为一。

2一者,其上不攸,其下不忽。寻寻呵!不可名也,复归于无物。

3是谓无状之状,无物之象,是谓忽望。随而不见其后,迎而不见其首。

4执今之道,以御今之有;以知古始,是谓道纪。

五葆道59

1古之善为道者,微眇玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容,曰:

2豫呵!其若冬涉水;犹呵!其若畏四邻;俨呵!其若客;涣呵!其若凌泽;沌呵!其若朴;浑呵!其若浊;旷呵!其若浴。

3浊而静之余清?女以重之余生。

4葆此道不欲盈,夫唯不欲盈,是以能敝而不成。

乾根静60

1至虚,极也;守情,表也。

2万物旁作,吾以观其复也。

3天物云云,各复归于其根曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也。不知常,作凶。

4知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沕身不殆。

兑大上61

1大上,下知有之;其次亲誉之;其次畏之;其下母之。

2信不足,案有不信?犹呵!其贵言也。

3成功遂事,而百省谓我自祭。

艮案有62

1故大道废,案有仁义?

2知快出,案有大伪?

3六亲不和,案有畜慈?

4邦家昏乱,案有贞臣?

离朴素63

1绝圣弃智,民利百负;

2绝仁弃义,民复畜慈;

3绝巧弃利,盗贼无有。

4此三言也,以为文未足,故令之有所属:见素抱朴,少私而寡欲,绝学无忧。


坎食母64

1唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏。望呵!其未央哉!

2众人熙熙,若乡于大牢,而春登台。我泊焉未兆,若婴儿未咳。累呵!似无所归。众人皆有余,我独遗。

3我愚人之心也。湷湷呵!鬻人昭昭,我独昏呵!鬻人察察,我独昏呵!忽呵!其若海;望呵!其若无所止。

4众人皆有以,我独顽以悝。吾欲独异于人,而贵食母。

坤从道65

1孔德之容,唯道是从。

2道之物,唯望唯忽。忽呵!望呵!中有象呵!望呵!忽呵!中有物呵!

3幽呵!鸣呵!中有请吔!其请甚真,其中有信。

4自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之祭?以此。

震弗赘66

1炊者不立,自视不彰。

2自见者不明,自伐者无功,自矜者不长。

3其在道,曰稌食赘行。

4物或恶之,故有欲者弗居。

巽曲金67

1曲则金,枉则定,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

2是以圣人执一以为天下牧。

3不自视故明,不自见故彰,不自伐故有功,弗矜故能长。

4夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓曲则金者,几语才!诚金归之。

五道同68

1希言自然。飘风不终朝,暴雨不终日。孰为此?天地而弗能久,又况于人乎?

2故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。

3同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。

乾昆成69

1有物昆成,先天地生。绣呵!缪呵!独立而不亥,可以为天地母。

2吾未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰筮,筮曰远,远曰反。

3道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。

4人法地,地法天,天法道,道法自然。

兑辎重70

1重为轻根,清为躁君。

2是以君子众日行,不离其甾重。唯有环官,燕处则昭。

3若若何万乘之王,而以身轻于天下。

4轻则失本,躁则失君。

艮眇要71

1善行者无轍迹,善言者无瑕适,善数者不用筹策;善闭者无关籥而不可启也,善结者无纆约而不可解也。

2是以圣人恒善侎人,而无弃人;物无弃财,是谓曳明。

3故善人,善人之师;不善人,善人之赍也。

4不贵其师,不爱其赍;唯知乎大眯,是谓眇要。

离无割72

1知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归婴儿。

2知其白,守其辱,为天下浴;为天下浴,恒德乃足;德乃足,复归于朴。

3知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不贰;德不贰,复归于无极。

4朴散则为器,圣人用,则为官长。夫大制无割。


坎去甚73

1将欲取天下而为之,吾见其弗得已。天下神器也,非可为者也。为者败之,执者失之。

2物或行或随,或吹或炅,或强或cuǒ睉,或坯或椭。

3是以圣人去甚,去大,去楮。

坤果而74

1以道佐人主,不以兵强于天下,其事好还。师之所居,楚棘生之。

2善者果而已矣,毋以取强焉。

3果而毋骄,果而勿矜,果而勿伐,果而毋得已居,是谓果而不强。

4物壮而老,是谓之不道,不道蚤已。

震铦庞75

1夫兵者,不祥之器也,物或恶之,故有欲者弗居。

2君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者,非君子之器也;兵者,不祥之器也。不得已而用之,铦庞为上。

3勿美也,若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。

4是以吉事尚左,丧事尚右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲依立之;战胜,以丧礼处之。

巽俾道76

1道恒无名。朴唯小,而天下弗敢臣。

2侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以俞甘洛,民莫之令而自均焉。

3始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

4俾道之在天下也,犹小浴之与江海也。

五不忘77

1知人者,智也;自知者,明也。

2胜人者,有力也;自胜者,强也。

3知足者,富也;强行者,有志也。

4不失其所者,久也;死不忘者,寿也。

乾道渢78

1道沨呵!其可左右也。成功遂事,而弗名有也;万物归焉而弗为主。

2则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。

3是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。

兑乐饵79

1执大象,天下住;住而不害,安平大。

2乐与饵,过格止。

3故道之出言也,曰:谈呵!其无味也。视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。

艮微明80

1将欲拾之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲去之,必故与之;将欲夺之,必故予之。

2是谓微明。友弱胜强。

3鱼不可脱于渊,4邦利器不可以示人。

离无名81

1道恒无名。侯王若守之,万物将自化。

2化而欲作,吾将贞之以无名之朴。

3贞之以无名之朴,夫将不辱。

4不辱以情,天地将自正。


老子出函谷、写下德道言;

区区五千字,何以利人天?

人间之学问,都钻牛角尖;

老子少讲理,对事道自然;

八十一情景,教化大罗仙。

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